紫微斗数的由来是怎样的?

紫微斗数的由来是怎样的?

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紫微斗数被称之为中华第一神术,五大术神之道,在古代也叫帝王学、帝王术,因为是皇家御用只术,古时的官方部门钦天监,就是用的此术。其发明者相传为五代末、北宋初的著名道家陈抟(陈希夷)。

紫斗的前身,是十八飞星,是在十八飞星的基础上加以完善的大成版。

而十八飞星脱胎于五星,等于是简化版的五星禄命术。

在我国古代推算之术,最成功的是五星。它根据人的出生时间,用公式计算出水、火、木、金、土五星,及太阴太阳的行度,分布于十二宫位,总称之为[七政];此外,另据公式布二十八宿,及 紫气、月孛、 罗喉、计都等[四余]的宫度,并由此推断人的方法。这种方法因此也就称为七政四余。

但由于古代天文学的计算公式不精密,时间一久,即变成错宫失度, 因此后 来虽然有[琴堂派]兴起,另行厘定[量天尺],以及创立星曜会合的新推断法,但依然无济于事。因此才有了后来的十八飞星。

紫斗在古代被尊称为“帝王学”,因为紫斗出现后,成为皇家“钦天监”的御用只术,能接触到紫斗的人只限于皇族中人或是有皇帝钦点的官员。由于理论严谨,计算复杂,几千年来非普通人可以接触,更不用说研习。这就是为什么紫斗少为人知的原因。

后来随着国民党退守台湾岛,带走了大批有声望、财富的大贵族,其中也不乏封建皇族后裔,有关于紫斗的书籍也随之流入台湾。因此,台湾产生了大批对其进行研究的专家学者,并流入民间,致使紫斗在台湾的传承度与知名度比大陆要高得多。

目前流传的《紫斗全书》为清同治年间所刻,使用的辞汇与说明都是古文。而古文的内容看过的都知道,一是艰涩难懂,二是失之过简,导致后代研究者依己所需各有解释,发展成不同派别。

其中主流派别有南北两派之分,南派重星曜本质,星耀多,推论以星曜架构为主体,又称为三合派;而北派重星曜化气,星曜少,推论以宫内架构为主体,也叫四化派。

两大派别均对紫斗有所贡献,前者将《紫斗全书》中的星性解读以现今人之社会风俗加以修正,而不流于古文;后者归纳紫斗之构成理论,加以诠释,顾其本末。

南派(三合派)之中,中州派较为著名。最初起源于洛阳,祖师是白玉蝉和吴景鸾,据说,每代只收一个弟子口述相传。直到王亭之先生公开所学以后,才命名为中州派。

陆斌兆的《世传钦天监秘笈》,王亭之的《紫微星诀》,都是中州派典籍的代表。

北派(四化派)中又以飞星派较为活跃,无论论命的法则、时间的掌握、以及流运的推算手法上,都和传统的南派学说有很明显的分别。从某种意义上说,北派在推算流运上是填补了传统紫斗的空白。

除了这两个主要派别,三合派系中还有紫云派、现代派、天机派、沈氏紫微、占验派、透天派、天运合参派、新诠派……等派别;四化派系中也涌现出了河洛派、钦天门、仙宗派等新派别,不过不少派别如昙花一现,现如今很多已消失不见。

不论哪种派别,都是从紫斗局部去发展建构,各执一说,多停留在术的研究上,忽略了对理深入细致的验证与考究。这是古代科技程度所局限,能够记录的样本有限,加上不同朝代价值观的差异,导致古书中常有错误的论断。

那么,我们今天这个时代,接触到的紫微斗数,以倪海厦先生的紫微斗数教学体系,更加简单易学,同时实战性较强。

正如,著名学者,收藏家马未都先生说过:古法算命术中,唯有紫微斗数比较准确。

文章出自“紫微命学馆”

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