紫微斗数的由来是怎样的？

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紫微斗数被称之为中华第一神术，五大术神之道，在古代也叫帝王学、帝王术，因为是皇家御用只术，古时的官方部门钦天监，就是用的此术。其发明者相传为五代末、北宋初的著名道家陈抟(陈希夷)。

紫斗的前身，是十八飞星，是在十八飞星的基础上加以完善的大成版。

而十八飞星脱胎于五星，等于是简化版的五星禄命术。

在我国古代推算之术，最成功的是五星。它根据人的出生时间，用公式计算出水、火、木、金、土五星，及太阴太阳的行度，分布于十二宫位，总称之为[七政]；此外，另据公式布二十八宿，及 紫气、月孛、 罗喉、计都等[四余]的宫度，并由此推断人的方法。这种方法因此也就称为七政四余。

但由于古代天文学的计算公式不精密，时间一久，即变成错宫失度， 因此后 来虽然有[琴堂派]兴起，另行厘定[量天尺]，以及创立星曜会合的新推断法，但依然无济于事。因此才有了后来的十八飞星。

紫斗在古代被尊称为“帝王学”，因为紫斗出现后，成为皇家“钦天监”的御用只术，能接触到紫斗的人只限于皇族中人或是有皇帝钦点的官员。由于理论严谨，计算复杂，几千年来非普通人可以接触，更不用说研习。这就是为什么紫斗少为人知的原因。

后来随着国民党退守台湾岛，带走了大批有声望、财富的大贵族，其中也不乏封建皇族后裔，有关于紫斗的书籍也随之流入台湾。因此，台湾产生了大批对其进行研究的专家学者，并流入民间，致使紫斗在台湾的传承度与知名度比大陆要高得多。

目前流传的《紫斗全书》为清同治年间所刻，使用的辞汇与说明都是古文。而古文的内容看过的都知道，一是艰涩难懂，二是失之过简，导致后代研究者依己所需各有解释，发展成不同派别。

其中主流派别有南北两派之分，南派重星曜本质，星耀多，推论以星曜架构为主体，又称为三合派;而北派重星曜化气，星曜少，推论以宫内架构为主体，也叫四化派。

两大派别均对紫斗有所贡献，前者将《紫斗全书》中的星性解读以现今人之社会风俗加以修正，而不流于古文;后者归纳紫斗之构成理论，加以诠释，顾其本末。

南派(三合派)之中，中州派较为著名。最初起源于洛阳，祖师是白玉蝉和吴景鸾，据说，每代只收一个弟子口述相传。直到王亭之先生公开所学以后，才命名为中州派。

陆斌兆的《世传钦天监秘笈》，王亭之的《紫微星诀》，都是中州派典籍的代表。

北派(四化派)中又以飞星派较为活跃，无论论命的法则、时间的掌握、以及流运的推算手法上，都和传统的南派学说有很明显的分别。从某种意义上说，北派在推算流运上是填补了传统紫斗的空白。

除了这两个主要派别，三合派系中还有紫云派、现代派、天机派、沈氏紫微、占验派、透天派、天运合参派、新诠派……等派别;四化派系中也涌现出了河洛派、钦天门、仙宗派等新派别，不过不少派别如昙花一现，现如今很多已消失不见。

不论哪种派别，都是从紫斗局部去发展建构，各执一说，多停留在术的研究上，忽略了对理深入细致的验证与考究。这是古代科技程度所局限，能够记录的样本有限，加上不同朝代价值观的差异，导致古书中常有错误的论断。

那么，我们今天这个时代，接触到的紫微斗数，以倪海厦先生的紫微斗数教学体系，更加简单易学，同时实战性较强。

正如，著名学者，收藏家马未都先生说过：古法算命术中，唯有紫微斗数比较准确。

文章出自“紫微命学馆”

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