紫微斗数：改运的核心与迷思

改运就如同医生在治病，必须知道自己到底是哪里出了问题，该如何解决，改下去才会有用，否则用了错误的方法小则毫无效用或事倍功半，大则越改越糟。例如：有人是因为脾脏出问题，脾虚而使营养无法吸收，进一步造成他精神状态不佳，所以睡不好，如同干掉的树木外表看起来很坚硬，但是其实一折就断、一碰就碎，所以此时应该让这个人吃滋润脾胃的食物，像是粥汤（白粥熬煮后上面的那层汤水）以帮助滋润脾脏，让营养的吸收变好，从根本改善，若只会给他吃安眠药助眠，那只是让他的状况越来越糟而已。

改运也是如此，若命主是因为自己识人眼光有问题所以招致烂桃花，不去修正自己识人眼光，却一直在家中摆放招桃花的开运商品，那只是招徕更多烂桃花而已；又或者命主起因为居家风水有问题，导致财留不住破财，却一直向外去找财神求财，先别说很多财神庙其实是求心安的，就算是有用的，求到了财但因为根本上财库是破的也留不住。有时候问题往往只是很简单的一个转念就会改变，但是许多江湖术士喜欢装神弄鬼，当然啦摆摆谱子比较好多收一点钱，只是这样也导致于大家对于命理数术的专业，永远抱持怀疑态度，不信的恒不信，相信的人又过度迷信。

其中有一类叫人家要改运的方法中，最常听到的就是改善自己与前世冤亲债主的关系，这一种说法在宗教系统的命理师、以及传统宫庙的扶乩中最常听到，当然也会在许多的所谓修行念佛的组织中听到，这个说法对吗？依照佛教的说法，我们人到世间上来都是因为因果业力而来，我们需要透过人身法船来消除业障，最后度过苦海到达西方极乐世界，进而脱去轮回之苦；这个消除业障方式有许多，诸如各类修行法门、累积功德的方式、最差的也有直接去承受因果业报，反正上辈子欠谁我就还谁，还个几次轮回也就还清了。这样一个佛教的概念甚至在近代西方哲学家也提出过循环弥补论，也就是说当你欠了谁，就该做出相对应的事情来偿还。

这一整套概念跟体系，被当成了解决问题的主要方法，把今生的所有倒楣事情都解释成是因为前世做错、或欠了什么而来，因此我们需要透过各种方法去弥补，其中最常被提到的就是布施、放生、捐献，这是一种以人的能力行菩萨道，藉由累积自身功德，以求能功德圆满早证阿罗汉果，了结业障、超脱轮回的方法。如果说业障是我们欠人的债，那多存点钱（做功德）自然可以早点还钱还债，这观念其实是对的，如同我们曾经提到过，福德宫是我们的福分与福报所在，当福德宫有禄，自然是运气福报还不错，若没有呢？那我们也可以自己创造，所以捐钱等于是将财帛宫的禄拿给福德宫，这是一个不错的方法，所以宗教上会劝人应该要多奉献。但是问题来了，钱要捐给谁呢？至于放生，当然是一种解救生命的概念，累积的功德也很大，但是如果你解救的是一个杀人魔，救他让他杀了更多人呢？是不是反而好心做坏事，那这些被杀的人的怨念要算在谁头上？

在古代，因为社会环境的封闭以及组织功能相对的呆板，庙宇负起了绝大多数社会资源的再分配工作，庙宇教化民众善知识、民众捐助庙宇，所以香油钱大多数是先被收集起来再分发出去行善的。而放生更是因为在古代没有如此便利的交通运输，通常被猎人所捕获、被民众所放生的，也会是当地的生物，而现代或许很多宗教团体仍具有上述资源再分配的功能，但是关于放生却常常造成生态的破坏，因为交通科技的进步，所以我们现在买来放生的生物可能不是当地的物种，一但随地放生，反而造成当地物种的生态浩劫，更别说许多为了放生所办的法会与活动，可能变相鼓励商人为了赚钱而去捕捉，捕获过程中首先就已经造成了杀生的行为，回到前述所说，这样的作法不反而造成自己的业障吗？

其实布施、放生、捐献的目的都是希望能用一己之力去帮助他人，冀求在助人过程中为自己累积福报，但是人往往因贪图着简单轻松，而将此类的善行变成好心做坏事，至于那些鼓吹放生的教团与法师更糟了，其实也只是说明了这些传教的人并没有真正的读通教义，甚至是用迂腐的我执观念对教义做错误的诠释。所以，当有学生或客人问我做这些事情真的可以改运吗？我会跟他们说这是可以的，但是！你是为了改运逃避业力去做的，还是真正发愿想帮助人去做的呢？唯有你自己真心诚意想帮人去做的事情，才会有累积功德的效果，因为真心发愿的时候，你不可能开车到山里放生一堆跟这个环境不合的外来种毒蛇来破坏当地生态（因放生毒蛇而死的生物数量绝对远多于你放生的蛇），或者放生一只陆龟、淡水龟去海里反而让他死掉，更不会直接放生一篮鳌被绑起来的螃蟹，看着他挣扎手断、挣脱之后又破坏环境，若是如此那一定是持续累积业障不会是积功德。