破除紫微斗数中的命盘格局迷思(5)－说说日月

跟日月相关的命盘格局有两个，一为日月会明格、二为日月并明格。

所谓日月会明格为：命宫在丑或未，太阴及太阳在事业宫及财帛宫相会（图一）。

日月会明古书云：“二曜常明气象新，少年学问扬声名，几番升转功名盛，作朝中燮理人”。此格一向被认定为富贵之局。

图一

另一个日月并明格为：命宫在丑或未宫，太阳太阴同守命宫（见图二）。

古书云：“命宫日月喜相逢，更遇科权在化中，此命武官须建节，文官定主位三公”。若望文生义来看，似乎除了日日同宫外，还需要有科权才成格局。

句中未提日月那个要有科、那个要有权。若依中州派四化，日月同时出现科权，或只出现科或权的有三个年份：戊贪阴阳机、辛巨阳曲昌及癸破巨阴贪。

戊年太阴化权、太阳化科；辛年太阳化权；癸年太阴化科（见图二）。

太阴喜化权，可以增加太阴的稳定，太阳喜化科，可增加太阳的贵气及传播力。

因此看来，戊年的太阴化权、太阳化科更为有可能。

但当戊年时，福德宫的天机化忌会入财帛宫，却增加了财帛宫的不稳定性。且在福德宫的天机化忌，也表示命主的心机并不单纯，若有天才星、文昌化忌或再几颗煞星会入，那么命主不只会算计，还可能成为一代奸佞。

如此一来，何来“武官须建节，文官定主位三公”？（不过，也是有可能啦。）

再来，若是癸年，父母宫的贪狼必化忌。父母宫对内是指自己的父母，对外是指上层领导，一个不被领导看好的人，如何能往上爬？（这不禁让我想起苏东坡及范仲淹）

但不管以上那一种命盘格局，明眼人都能看出，这又是妥妥的阳梁格。

古籍提到，“太阳天梁”同度，更有文昌、禄存同会之时，为著名的“阳梁昌禄”格。古人说：“阳梁昌禄，胪传第一名”。

阳梁的朋友，在小时候的确又乖又会念书，是父母眼中的好孩子，老师喜爱的好学生。

“二曜常明气象新，少年学问扬声名”倒是可以用用，但可别忘这一句，“几番升转”功名盛，才能“作朝中燮理人”。几番升转应是天梁发挥“荫”星的功能吧！（参考：刑场上的斩杀刽子手天梁星（深度分析文））

什么叫“朝中”？朝廷是也。

在士农工商的古代背景里，读书人、文人、老师，以及为民谋福祉的朝廷官员，才能配的上用“富贵”二字。商人只是富而非贵。

因此，古书里只要遇到命宫三方有阳梁，基本的评价都是非常好的。那么，以上两个格局的“古书云”自然不攻自破。

阳梁换在现代，大概率是政府官员、警察、公务人员、律师、保险、医生（含任何医疗相关工作）、风纪纠察、小区保安、社会工作者、会计、监管、控管单位（QA/QC）等等，还有一种，挑剔、纠正你错误的老师、顾问（研究人员）、培训教育事业，或是现在潮流中的网络达人。

那到底要如何看命盘格局高不高呢？

若要看太阴及太阳的好不好，除了是否有入庙或落陷外，在中州派里，主要看的是百官朝拱。

所谓的百官朝拱，就是吉曜的对星，如大家熟知的魁钺、左右、昌曲、禄马、红鸾天喜、三台八座、台辅封皓、龙池凤阁、恩光天贵等等会入四大主星：紫微、天府、太阳及太阴。

太阳本身就主发散，显扬，不主隐藏，因此，外表给人感觉就为泱泱大度之气（太阳化忌例外）。所以，太阳入庙，表示自己本身耀目光芒，可以引人注意，在做事处世方面较为光明及正面，即时跟人偶尔不合，也不会放在心上与人计较。

而太阴本为才华之星，若入庙，则高卦的月亮光强，表示才华更容易被看到。

但入庙仅仅如此而已。

一个有格局大的人，是需要有掌声及有人抬轿捧起，才能发挥其特长。所以太阳及太阴除了入庙，还需要有人助及天助。

有文昌文曲，有学识，能力更容易为人接受。

有天魁天钺，更容易有机运，并且得到大众的支持，包含陌生人。

有左辅右弼，可以得到好的左右助手协助。

有恩光天贵，主有贵人相助。

有三台八座，主有地位。

有台封辅皓，主有好名声。

有红鸾天喜，主有人缘受人爱戴。

有龙池凤阁，主为人心细，会照顾他人。

因此，若以技术上分析，见太阳及太阴，必须先找对星，再来依照命主现有的背景做判断分析及建议。

我非常不太建议初学者去背颂古书的命盘格局，但若真想看，也要有紫微斗数看盘的基础技巧及认知后，再来深入研究。但最后还是会发现，回归到最原始的看盘技巧最实在：

第一，点，熟悉各别星曜的星性。

第二，线，再把各星曜的组合成线。

第三，面，熟悉各宫位的关系，加上星曜的各线段，铺成一个面。

但我们的命运绝对不是只生活在这张二维的纸上，我们还需加上现实的背景、自我的学识及经验成为立体空间，让自己的生命活在三维里。

如果能，再加上“智慧”，让你的思维自由的悠游在无限维度的空间里，那么，关于命盘格局，你还会在乎这张平面图吗？

作者：廉破府

星理-紫微命盘、紫微斗数排盘研习工具